The Prelude by Wordsworth Summary in Urdu

پیش لفظ (متبادل کے عنوان سے شاعر کے ذہن کی ترقی: ایک سوانح عمری نظم) ولیم ورڈز ورتھ کی 1850 کی توسیعی خالی نظم ہے۔ ایک مصنف کے طور پر اس کے ابتدائی سالوں اور ترقی کا خلاصہ ، اس کا مقصد ابتدائی طور پر اس کے مزید فلسفیانہ کام ، The Recluse ، ایک ایسا منصوبہ تھا جو کبھی ختم نہیں ہوا تھا۔ اگرچہ اس نے خود کبھی اس کا نام نہیں لیا ، ورڈس ورتھ نے ایک بار نظم کو ایک خط میں "میرے اپنے ذہن کی نشوونما پر نظم" کہا۔ یہ 1850 میں ان کی موت کے کئی ماہ بعد تک غیر شائع ہوا۔ اس کے بعد ، اس کی بیوی ، مریم ورڈز ورتھ نے اسے اس کا لقب دیا۔ اس نظم کو وسیع پیمانے پر ورڈز ورتھ کی سب سے بڑی سمجھا جاتا ہے ، اور جدیدیت کے ابتدائی نقشوں کے لیے اس کی اپنی ذات کے علم پر توجہ مرکوز ہے۔ یعنی یہ سوال کہ نفس کیا جان سکتا ہے اور کیا کر سکتا ہے۔

یہ نظم ابتدائی طور پر اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ ورڈس ورتھ کا ذہن وقت کے ساتھ کیسے پھیلتا گیا جب تک کہ اس نے شناخت نہیں کی ، اور شاعر کے لقب کا دعویٰ کیا۔ ورڈز ورتھ اپنے بچپن کا جائزہ لیتا ہے ، اپنے اظہار کے ابتدائی مواقع مناتا ہے۔ وہ ان تجربات کو اپنی موجودہ مایوسی اور جھگڑے سے متصادم کرتا ہے۔ وہ وضاحت کرتا ہے کہ وہ ہمیشہ سے موروثی طور پر شاعر رہا ہے ، لیکن اگر اس نے ماضی کے تجربات پر مسلسل غور نہ کیا ہوتا تو شاید اس کے پیشے کو کبھی نہ سمجھا ہوتا۔ وہ شمالی انگلینڈ کے لیک ڈسٹرکٹ کی اپنی ابتدائی یادوں کا خلاصہ کرتا ہے ، نیز جذباتی انجمنیں جو اس نے اس کے اور چار موسموں کی ترقی کے درمیان بنائی ہیں۔ وہ اپنے آپ کو اپنے بچپن کے گھر کے نباتات سے تشبیہ دیتا ہے ، کیونکہ وہ بھی ایک علامتی "بیج" کے طور پر پیدا ہوا ہے ، جو اپنے ترقیاتی ماحول سے تنگ اور افزودہ ہے۔

نظم کے دوسرے حصے میں ورڈز ورتھ نے اپنی والدہ کی موت اور ان کے غم کے عمل کو یاد کیا۔ اس نے اس کی موت کو جزوی طور پر اس کے معاشرے سے الگ ہونے کے گہرے خوف کا ذمہ دار قرار دیا۔ ایک بار جب وہ مر گئی ، اس نے فطرت میں سکون پایا ، جو اس کا زچگی کا متبادل بن گیا ، اس نے اس کی اندرونی زندگی کو بہت گہرا اور تقویت بخشی جب اس نے اس کے بہت سے اسرار کو دریافت کیا اور اس سے جڑا۔ اس نے ایسا کیا یہاں تک کہ وہ عمر میں آیا اور کیمبرج یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ اس کے گھر سے ، اور عام طور پر قدرتی ماحول سے الگ تھلگ رہنا ، اس کی دوسری ماں کی موت کی طرح تھا۔

نظم کا اگلا حصہ کیمبرج میں ورڈز ورتھ کے تجربات پر مرکوز ہے۔ سب سے پہلے ، وہ اپنی ابتدائی خود کفیل زندگی کے شور اور نقصانات میں کھو گیا۔ تاہم ، وقت گزرنے کے ساتھ ، تعلیمی نمائش نے ورڈز ورتھ کے تخیل کو وسعت دی اور اس کے دانشورانہ پہلو کو تیز کیا۔ وہ شہری زندگی کو اپنے طور پر پسند کرنے آیا ، پھر بھی اپنی گرمیوں کی چھٹیوں کو اپنی جوانی کی جگہ پر لوٹنے کے لیے استعمال کیا۔ ایک سفر کے دوران جس کے دوران ورڈس ورتھ نے فرانسیسی الپس کا سفر کیا ، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ تخیل موجود ہے ، اور اسے پرورش دی جا سکتی ہے ، آزادانہ طور پر قدرتی دنیا سے۔ اس نے قدرتی دنیا کو تخلیقی کام کے لیے بہت سے عظیم ، خوبصورت مقامات میں سے ایک کے طور پر دیکھا۔

کیمبرج سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد ، ورڈز ورتھ مختصر طور پر لندن ، پھر فرانس چلا گیا۔ اس سے ملاقات ہوئی اور وہ فرانسیسی محب وطن مشیل بیوپائی سے متاثر ہوا ، جس نے اسے سیاسی انقلاب کی پرواہ کرنا سکھایا۔ پھر بھی ، ورڈز ورتھ کو اس خطرے کا سامنا کرنا پڑا جو فرانسیسی انقلابی جنگوں کے نام سے مشہور ہو جائے گا اور لندن میں پناہ لے لی۔ اس کے بعد ، اس نے فرانس کے مستقبل کے بارے میں بہت فکر کی اور قوموں کے استحکام اور عدم تشدد کے انقلاب کے بارے میں ایمان کے بحران کا تجربہ کیا۔

نظم کے اختتام کی طرف ، ورڈس ورتھ وہیں واپس آیا جہاں سے اس نے آغاز کیا تھا۔ وہ جھیل ڈسٹرکٹ کا راستہ تلاش کرتا ہے جہاں وہ فطرت کی پیچیدگی اور خوبصورتی سے سب سے پہلے متاثر ہوا تھا ، اسے شبہ تھا کہ وہ بچپن سے مخصوص لمحات کو بحال کرکے اپنے تخیل کو کھلا سکتا ہے۔ اس کی تلاش نے اس کے ابتدائی بچپن میں طاقتور فلیش بیک کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ ٹرپ ہوم نے زندگی کی اندرونی قدر پر اس کے یقین کو بحال کیا - وہ ایسی چیز جسے وہ صرف تخیل کے ذریعے قابل رسائی سمجھتا تھا ، پھر بھی اسے تباہ کرنا ناممکن ہے۔ وہ میموری کی ان جسمانی جگہوں کو "وقت کے مقامات" کہتے ہیں اور تجویز کرتے ہیں کہ وہ تخیل کو بحال کرنے کی کلید ہیں۔ وہ فطرت کی لامحدود قدر اور سکون اور بچپن کی آزادی کا جشن مناتا ہے ، ایک ایسا احساس جو کوئی بڑھاپے میں بھی حاصل کر سکتا ہے۔

آخر میں ، ورڈس ورتھ اپنے کئی "وقت کے مقامات" پر کام کرتا ہے۔ ان میں سے ایک ان کا ویلز کے بلند ترین پہاڑ ماؤنٹ سنوڈن پر چڑھنا ہے۔ چوٹی پر پہنچنے کے بعد ، ورڈز ورتھ نے نچلے پہاڑ کے چاروں اطراف دھند کو گھیر لیا اور روشنی اور تخیل کے مابین ایک مشابہت پیدا کی۔ دونوں ہی قوتیں ہیں جو الجھن کو ختم کرتی ہیں اور کسی کو دنیا کی دلچسپ چیزوں کو پکڑنے دیتی ہیں۔ وہ اپنی بہن ڈوروتی کا شکریہ ادا کرتے ہوئے اپنے کام کا اختتام کرتا ہے ، اور معزز شاعر سموئیل ٹیلر کولرج کے ساتھ اس کی دوستی کا شکریہ ادا کرتا ہے جس نے مبینہ طور پر اسے اپنی سوانحی نظم لکھنے پر راضی کیا۔ ان کا خیال ہے کہ ان دونوں افراد نے اسے اپنے آپ پر یقین کرنے پر مجبور کرتے ہوئے نظم کو ممکن بنایا۔ ایک انتہائی عکاس نظم ، دی پریلیوڈ مسلسل ورڈز ورتھ کی یاد کے انہی مقامات پر لوٹتی ہے ، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کس طرح خود غرضی کی تعمیر کے لیے ضروری ہیں۔

لمبی مہاکاوی نظم کو دی پرلوڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، لیکن ورڈس ورتھ نے 1850 میں اپنی موت کے وقت کبھی بھی کسی عنوان کے بارے میں فیصلہ نہیں کیا تھا۔ شاعر نے اسے اپنی شاعری کا حوالہ دیا تھا۔ " اس نے اسے ایک مختلف قسم کے مہاکاوی کے طور پر دیکھا ، نہ کہ کلاسیکی لوگوں کی طرح جو بیرونی دنیا میں کسی ہیرو کے کارناموں سے نمٹتے ہیں۔ ان کی نظم ان کی شاعرانہ حساسیت کے بارے میں تھی کیونکہ یہ ان کے ابتدائی بچپن کے تجربات سے تیار ہوئی تھی۔ ورڈز ورتھ نے برسوں تک اس پر کام کیا اور ابتدائی طور پر 1805 میں نظم مکمل کی ، لیکن اس نے اپنی باقی زندگی کے لیے اس پر مسلسل نظر ثانی کی۔ 1805 ایڈیشن کے 13 حصے ہیں جنہیں کتابیں کہا جاتا ہے ، جبکہ 1850 کے ایڈیشن میں 14 کتابیں ہیں - اس نے کتاب 10 کو دو حصوں میں تقسیم کیا۔ دونوں ایڈیشنز کا آج مطالعہ کیا جاتا ہے ، حالانکہ یہ سٹڈی گائیڈ 13 کتابوں والے ورژن پر مرکوز ہے۔

The Prelude کی تیرہ کتابیں مختلف لمبائی اور سیکڑوں لائنوں میں ہیں۔ مہاکاوی کے تمام حصے بے ترتیب خالی آیت میں ہیں ، جو بات چیت کے انداز سے متعلق ہیں اور زیادہ تر حصہ عام لوگوں کے فطری لہجے اور تقریر کے نمونوں میں ہے۔ اس کے اشعار پیٹرن کی پیروی نہیں کرتے ، اس کی بہت سی غزلوں کی نظموں کے برعکس۔

ہر کتاب میں ایک عنوان ہوتا ہے جو اس کی زندگی ، اس کی امیدوں اور اس کے تجربات کے ساتھ ساتھ دیگر معلومات سے متعلق ہوتا ہے۔ مجموعی طور پر یہ نظم ابتدائی دور سے اس کی جذباتی ، روحانی اور گیتی نشوونما کا ریکارڈ ہے اور اس کے قریبی لوگوں کے ساتھ اس کی بات چیت ، خاص طور پر اس کی بہن ڈوروتی اور ساتھی شاعر سیموئل ٹیلر کولرج کے ساتھ اس کا تعاون۔ ان کی زندگی کا بیانیہ دھاگہ عام طور پر انسانیت کی نوعیت کے بار بار عکاسی سے متعلق ہے۔ لوگوں کے لیے مضبوط یقین اور ان کے اپنے لیے زندگی بنانے کی طاقت بعض اوقات ، خاص طور پر نظم کے آخر میں ، الہی حکم کی تعریف کے ساتھ مل جاتی ہے۔

کتابیں 1 اور 2 ، جس کا عنوان ہے "تعارف — بچپن اور اسکول کا وقت" اور "اسکول کا وقت (جاری) ،" شاعر کے بچپن اور جوانی پر توجہ مرکوز ہے۔ اس نے بیرون ملک رہنے کو چھوڑ کر شمال مغربی انگلینڈ میں اپنے آبائی علاقے کو واپس جانا ہے ، اور وہاں اسے اپنی تحریر کے لیے انتہائی مناسب اور بامعنی موضوعات ملیں گے۔ وہ اپنے پہلے سالوں اور تجربات کے بارے میں بتاتا ہے جیسے عارضی طور پر کشتی چوری کرنے کے لیے مجرم محسوس کرنا اور آئس سکیٹنگ میں عمدہ لطف اندوز ہونا۔ وہ بیان کرتا ہے کہ وہ کس طرح فطرت کو زیادہ سے زیادہ سمجھنے کے لیے آیا اور اپنے تخیل میں اس پر بھروسہ کیا ، جو اب اسے ان اوقات میں واپس لے جاتا ہے۔

کتاب 3 کے مطابق ، "کیمبرج میں رہائش ،" وہ بالغ ہے اور کیمبرج یونیورسٹی میں کلاسوں میں شرکت کر رہا ہے۔ بطور طالب علم اس کے اوقات ملے جلے ہیں ، کیونکہ وہ مکمل طور پر کورسز یا اپنے ساتھی طلباء پر توجہ نہیں دیتا ہے۔ وہ ان کی صحبت سے لطف اندوز ہوتا ہے بلکہ اپنی تنہائی کا بھی خزانہ رکھتا ہے۔ یونیورسٹی میں وہ محسوس کرتا ہے کہ وہ شاعر بننے کے لیے اپنی دعوت کو محسوس کر رہا ہے جو دی پرلوڈ لکھ رہا ہے۔ وہ کہتا ہے ، "ہر آدمی اپنی یادداشت ہے۔" ورڈس ورتھ ہر موقع پر سفر کرنے میں زیادہ وقت صرف کرتا ہے ، چونکہ کلاس روم اسے محدود کرتا ہے ، حالانکہ وہ عظیم کتابوں اور یونیورسٹی کی روایات سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

کتاب 4 ، "موسم گرما کی تعطیلات ،" ورڈس ورتھ کو چھٹی ملتی ہے اور اس کے تصور میں اضافہ ہوتا ہے۔ وہ اپنے آپ کو اور اس کے سایہ دار تاثرات کو زیادہ سمجھنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ ایک غریب ، آوارہ ڈسچارج سپاہی کے ساتھ ایک مختصر ملاقات کا واقعہ بھی بیان کرتا ہے ، ایسے بہت سے تنہا لوگوں میں سے ایک جس سے وہ ملے گا۔

کتاب 5 ، "کتابیں ،" اس کی قسط وار تعلیم جاری رکھتی ہے اور وژن شاعر کولرج نے اس پر پڑنے والے اثرات کو بیان کیا ہے۔ وہ ایک خاص وژن بیان کرتا ہے جو اس نے دیکھا ہے ، ہسپانوی مہاکاوی ڈان کوئیکسوٹ کا ایک عجیب امتزاج (Cervantes کی طرف سے ، 1605 اور 1615 میں شائع ہوا) وہ پڑھ رہا تھا اور اونٹ پر ایک پراسرار عرب کا خواب دیکھ رہا تھا۔ عرب قدرتی دنیا اور انسان ، فن اور معنی کی جستجو کے بارے میں پیشن گوئیاں کرتا ہے۔ کتاب اس موضوع کو تیار کرتی ہے کہ مرد لافانی کے خواب اور حدود کو قبول کرنے کے درمیان پھنس جاتے ہیں۔ شاعر کی ماں کی موت اسے بچوں کے لیے فطرت پر مبنی تعلیم کی اہمیت کے بارے میں بات کرنے پر مجبور کرتی ہے ، کتاب سیکھنے پر بہت زیادہ انحصار سے دور۔ بلکہ ، اس کا عقیدہ کسی طرح کے سابقہ ​​وجود میں ہے جس میں بچے پہلے ہی فطرت سے علم حاصل کر چکے ہیں ، ان کا "آبائی براعظم"۔

کتاب 6 ، "کیمبرج اینڈ دی الپس" ، ورڈز ورتھ کے انگلینڈ میں تجربات سے بیرون ملک منتقل ہوتی ہے۔ وہ اپنی تعلیم دوسری جگہوں پر چھوڑ دیتا ہے اور فرانس ، سوئٹزرلینڈ اور اٹلی کی سرحدوں پر یورپی الپس میں لمبی سیر اور سیر کا بیان کرتا ہے۔ وہ اور اس کا دوست تخیل کی بالادستی کو ظاہر کرتے ہوئے تقریبا chance اتفاق سے سب سے اونچے پہاڑی راستے کو عبور کرنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ وہ فرانس میں بھی بہت خوش ہے ، جہاں انقلاب نے پہلے ہی انسانی زندگی کو بہت بدل دیا ہے۔

کتاب 7 ، "لندن میں رہائش" ، شاعر کو یورپ میں مہم جوئی کے بعد لندن واپس کرتا ہے۔ یہ شہری زندگی کو فطرت سے بالکل مختلف انداز میں دریافت کرتا ہے ، اور اس وقت گلیوں ، میلوں ، تھیٹروں ، دکانوں ، گرجا گھروں اور روز مرہ کی زندگی کے تمام پہلوؤں کو ظاہر کرتا ہے ، ج۔ 1795. حقیقت کے ساتھ تخیل کا مسلسل برعکس ہے۔

کتاب 8 ، "ریٹروسپیکٹ: فطرت کی محبت جو انسانیت سے محبت کی طرف لے جاتی ہے ،" لندن کی زندگی اور دیہی وجود کی تفصیل کو ورڈس ورتھ نے بہت پسند کیا۔ عظیم تضادات دکھائے جاتے ہیں ، خاص طور پر چرواہے کی تجارت کی طویل روایت ، کلاسیکی دور سے لے کر ورڈز ورتھ کے اپنے موجودہ تک۔ شاعر فطرت سے محبت کو انسانیت سے محبت سے جوڑتا ہے - مثالی حالت میں نہیں ، بلکہ افراد اور معاشرے دونوں کی روزمرہ زندگی۔

کتاب 9 ، "فرانس میں رہائش ،" شاعر کو یورپ واپس لاتی ہے۔ فرانس اپنے انقلاب کے ہنگاموں کی لپیٹ میں ہے ، لیکن ورڈز ورتھ سیاسی واقعات پر اتنی توجہ نہیں دیتا جتنی کہ انسانوں پر۔ افسر مشیل بیپو کے ساتھ اس کی دوستی بہت اہم ہے کیونکہ وہ لڑائی اور تشدد میں مرنے سے پہلے اس نوجوان سے سب کچھ سیکھتا ہے۔

کتاب 10 (کچھ ایڈیشنوں میں ، یہ کتابیں 10 اور 11 میں تقسیم کی گئی ہیں ، اور ہر بعد کی کتاب میں بعد کی نمبرنگ سکیم ہے) انقلاب میں شامل دھڑوں کی ملک میں داخلی جدوجہد کی تفصیلات کے ساتھ "فرانس میں رہائش" جاری ہے۔ ورڈس ورتھ تشدد کے بغیر اصلاحات کی ناکامی سے مایوس ہو گیا ہے ، اور وہ اپنے ملک کو ڈھونڈنے انگلینڈ واپس آیا اور فرانس اب سرکاری طور پر جنگ کے دشمن ہیں۔ وہ اپنا وقت سیاسی اور فلسفیانہ مطالعات کے لیے وقف کرے گا تاکہ بنی نوع انسان کے مستقبل میں اپنی امید پیدا کرے۔ وہ آزادی اور بہتر زندگی کے بارے میں اپنے عقائد کو نہیں چھوڑتا ، اور انقلاب کے دنوں میں مشہور تھا کہ "جوان ہونا جنت تھا"۔

کتاب 11 ، "تخیل اور ذائقہ ، کتنی خرابی اور بحالی ،" شاعر کی انگلینڈ واپسی اور ایک شاعر کی حیثیت سے اپنی زندگی کو دوبارہ تعمیر کرنے کی ضرورت کے بعد شاعر کی ذہنی اور جذباتی جدوجہد کے بارے میں ذاتی بصیرت فراہم کرتا ہے۔ وہ وجہ اور جذبہ کے درمیان چلتا ہے اور توازن تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ آخر کار اسے "وقت کے مقامات" میں اہم معمولی واقعات کی یادیں ملتی ہیں جنہیں اس نے ماضی میں دیکھا تھا۔ یہ اب اس کے فن کو سمت اور حوصلہ دیتے ہیں۔

کتاب 12 ، "تخیل اور ذائقہ ، کتنا خراب اور بحال (اختتام)) ، کتاب 11 کا تسلسل ہے۔ اس میں انگلینڈ کے جنوب میں تاریخی سیلسبری میدان پر ورڈس ورتھ کی تنہائی عکاسی شامل ہے ، جسے وہ" سارم کا میدان "کہتے ہیں۔ وہ ان پرانے لوگوں کے بارے میں سوچتا ہے جنہوں نے اسٹون ہینج تعمیر کیا ، کھڑے پتھروں سے بنی پراگیتہاسک یادگار جو کہ میدان میں واقع ہے اور انسانی نوعیت کی اقسام۔

کتاب 13 ، "اختتام ،" مہاکاوی نظم کو ختم کرتی ہے کیونکہ ورڈس ورتھ نے فطرت کے ساتھ بطور اعلیٰ استاد اور اتھارٹی اپنی عظیم محبت کو دہرایا۔ تخیل جذبات کو یاد رکھنے اور معنی تلاش کرنے کے لیے ان پر غور کرنے کے قابل ہے۔ ویلز میں ماؤنٹ سنوڈن پر چڑھتے ہوئے شاعر کو انتہائی بصیرت حاصل ہوتی ہے - 1791 کا ایک تجربہ جو وہ یہاں اس کی استعاراتی طاقت کے لیے رکھتا ہے - اور روشنی اور سچائی کو دیکھتا ہے۔ وہ کولریج ، اس کی بہن اور ماضی کے عظیم ذہنوں کے ساتھ جو کچھ بھی انہوں نے دریافت کیا اور سیکھا ہے اس کی دوبارہ تعریف کرتا ہے۔

تجزیہ

شاعر کے کام کے ایک تنقیدی مجموعے کے ایڈیٹر نکولس حلمی نے اعلان کیا ، "ورڈس ورتھ نے نظم کے بارے میں ایک مہاکاوی کے طور پر سوچا ... اس سے زیادہ کہ وہ ایک طویل اور بنیادی طور پر نجی گفتگو کی نظم ہے جو کولرج کو مخاطب کی گئی ہے اور کولرج کی اپنی صلاحیت پر یقین کا جواز پیش کرنا چاہتا ہے۔ . "

پیشکش کو ایک 30 سالہ شخص نے کمپوز کیا تھا جو معاشرے میں بطور فرد اور ایک فنکار کے طور پر اس کی ترقی پر فطرت کے اثرات کو دیکھ رہا تھا۔ یہ اپنے اور اپنے قریبی لوگوں (خاص طور پر اس کی بہن اور اس کی بہترین دوست) کے ساتھ ایک توسیع شدہ گفتگو کے طور پر سامنے آتا ہے ، اور یہ اس کی شخصیت کو اس شخصیت میں ڈھونڈتا ہے جو کسی شاعر کی زندگی سے ایک مہاکاوی بنا سکتا ہے۔ اگرچہ عوام ورڈس ورتھ کے بہت سے شعری کاموں سے واقف تھے ، دی پریلیوڈ ، خود ، اپنی زندگی کے دوران مشہور نہیں تھے۔ یہ مستقبل کے قارئین تھے جو اس کی پیچیدگی کو سمجھیں گے۔

نظم کو بعض اوقات شاعر کی زندگی کا تعارف یا خود نوشت کہا جاتا ہے۔ لاشعوری ذہن پر اس کے زور اور بچپن سے تجربات کے طویل مدتی اثرات جو بصیرت اور خواب کے طور پر دوبارہ ظاہر ہوتے ہیں ، اسے انسانیت کی نوعیت پر نفسیاتی اور فلسفیانہ بصیرت کے طور پر دیکھا گیا ہے۔ یہ وقت یا تنظیم میں منظم یا سیدھا نہیں ہے ، لیکن آخر میں یہ الہی کی آفاقی روح اور شاعری کی طاقت اور اس کے اظہار کے لیے تخیل کی ترکیب بناتا ہے۔

رومانوی دور میں ، انفرادی احساسات پر زور دینے کے ساتھ ، ادب کو "اعتراف" کے لیے استعمال کرنا ایک بار بار طریقہ تھا۔ بہت پہلے "اعترافات" گہرے مذہبی تھے ، لاطینی زبان میں سینٹ اگسٹین نے 400 عیسوی میں لکھا تھا۔ سنت نے اپنے بچپن کے گناہوں کا اعتراف کیا کہ وہ کیتھولک چرچ کے "باپ" بننے کے لیے اپنے تبادلوں کو جواز فراہم کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ صدیوں بعد ، فرانسیسی مصنف ژان جیکس روسو (1712–78) نے اپنے اعترافات کو دو حصوں میں 1782 اور 1789 میں شائع کیا ، اور اس نے ورڈس ورتھ اور دوسرے لوگوں کو متاثر کیا۔ روسو نے نوجوانوں کی ناکامیوں کا اعتراف بھی کیا ، ان کے معاملے میں ذلت آمیز ، لیکن ان کی ترقی کو ایک فلسفی کے طور پر لکھا جو بچوں کی تعلیم اور معاشرے سے منفی اثرات کے تطہیر کے بارے میں بہت فکر مند تھے۔

Muzafar Hussain M.A English 

0303-4738963

Posted in: